高二文（6） 程 欣
春秋战国时期，我国出现了空前甚至绝后的思想大碰撞，当时诸子百家彼此诘难，相互争鸣——学术局面盛况空前，是中国历史上政治学术思想大融合的重要时期，也是中国思想史上发展的重大事件。当时，社会结构急剧变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争连接不断，于是各种政治文化思潮相继出现。我国古代许多伟大思想家出现在这个时代，而他们的思想构成了中华文明的精华和基础。
法家也正是在这一时期应运而生，法家思想先驱可追溯到春秋初期齐国的管仲和郑国的子产，实际创始者是战国前期李俚、商鞅、慎到、申不害等，而法家思想的集大成者是战国末期的韩非子，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。
韩非子属于军事地主阶级，这也奠定了他的思想形成的基础。他所提出的“以法治国”的理念，把君主的权力提高到极点，迎合了秦当时建立大一统专治国家的发展趋势，所以秦始皇对其异常欣赏，曾与他彻夜长谈后，感到自己神清气爽，似乎经脉都被其一席话而全部打通了。实施了法治思想后的秦国，也确实强大了不少，秦始皇依据这一理念，将统一后的秦王朝打理得井井有条。
而韩非子的这一思想，也是当今时代法治思想的雏形。现代社会的“以法治国”，也从韩非子的思想中吸取了相应的看法。
长效性：“法也者，常者也”，法必须尽量保持稳定不变，能够连续持久地反复适用在相同类型的事件中，切忌“朝令夕改”。而当今的世界也是如此，一条法律应适用于广泛的情况，不应时时改变，而导致社会的混乱。
强制性：韩非子汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑人民，以达到在法、术、势三方面对国家的统治。强制并非限制，“没有规矩，不成方圆”正是它的最好体现，法律是维护一个国家和平、稳定的基础，只有在法律的庇佑下，人们才能自由自在地生活，现代的法律也是如此，强制只是针对于那些不遵纪守法的人，规范人们的行为。
可行性：法家思想和主张在秦刚刚统一六国的背景下，是异常适合于秦朝的。当时的社会正处于混乱之中，若不用严刑酷法来统治，社会将陷入一片混乱之中。正是因为法治的思想符合当时统治者统治社会的需要，才会被采纳，利用。法律是适用于任何时代、任何国家的，如若没有法律的存在，世界将陷入一片黑暗。
“以法治国”是各个国家和人民所崇尚的，相信法律，它会为我们带来和平、稳定的生活，正如韩非子的“法治”思想，使当时的秦摆脱了混乱的局面，进入了一个和平统一的大一统专制时期。
（指导教师：范大美）
