语文组 侯方胜
教学目标
1．疏通文意，掌握、积累重要的文言知识，逐渐建构古代语言。
2．理清文章思路，学习正反对比的论证方法，提升思维发展缜密性。
3．培养质疑问难的精神，锻炼思考能力和议论能力，提升思维发展思辨性。
教学重点
理清文章思路，学习正反对比的论证方法，提升思维发展缜密性。
教学难点
培养质疑问难的精神，锻炼思考能力和议论能力，提升思维发展思辨性。
教学方法
朗读法、点拨法、讨论法
教学过程
一、导入新课
同学们天天喊老师好，可见对老师是十分尊重的。尊师重道是我们民族的优良传统，古人说：“一日为师，终身为父。”可是你们知道吗？在中唐时期，人们对老师就没有那么尊重，甚至轻师贱师。为此，大文学家韩愈特地写了一篇文章批判这种不良的风气，大张旗鼓地宣扬老师的作用。今天我们就来学习他的这篇千古名作《师说》。（板书课题）
二、朗读课文
1．课前已经叫大家预习了课文，那么文章哪一段写到了当时的学风？（第二段）
2．现在找一位同学来读第二段，哪位同学来试试？老师准备了一幅书法作品，其他同学看屏幕，边听边欣赏，同时注意他读的字音、断句是否正确。（根据读的情况正音断句）
三、疏通文意
老师课前布置同学们翻译了这段文字，现在展示几位同学的翻译，看看他们哪些地方翻译得不准确。
投影学生翻译作业：
1．唉！从师的风尚不流传也已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的许多人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人，愚人成为愚人，他们都是出于这个原因吧？
2．（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为耻，（真是）糊涂啊！那些孩子的老师，是教给他书，（帮助他）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。句读的不明白，疑惑的不解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了，我没看出那种人是明智的。
3．巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相拜师为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。”
4．唉!（古代那种）从师的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与之同列，现在他们的见识于是反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
学生交流，板书翻译出错的地方：也、众人、所以、其、之、或、相、乃。
四、研读文本
通过翻译我们疏通了第二段的文字，下面我们来分析这一段的内容。
1．作者针对当时的学风，写到了哪些人？这些人有怎样的表现？结果如何？作者又是如何评价的？
2．第二段主要运用了什么手法来论证？是从哪几个角度来论证？按照什么顺序来论证？
请同学们思考，小组讨论。学生交流后，老师归纳并板书：
人物 表现 结果 评价
圣人 从师而问 益圣 纵比 其皆出于此乎？ 众人 耻学于师 益愚
其子 择师教之 小学 自比 吾未见其明也。 其身 则耻师焉 大遗
百工 不耻相师 智高 横比 其可怪也欤！ 大夫 群聚笑之 智低
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这一段用了三组正反对比的事实作论据，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，从而论证观点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
3．这种“耻学于师”的风气仅仅是唐代存在吗？现在有没有这种现象？联系现实谈谈看法。
学生思考，交流。
由此可见，本文不仅是写给当时的人们看的，也是写给现在的我们看的，经典之所以成为经典，正是因为他有穿越时空的恒久价值。
集体朗读第二段。
五、质疑探究
但我们对经典也不要过于迷信，随着社会的发展，人们的认识必然也要与时俱进，用今天的眼光来看，韩愈所说的话也不是句句都正确，那么你对韩愈的哪些话有不同的看法呢？
学生思考，交流。
示例：
质疑1：今之众人一定不如古之圣人吗？
质疑2：童子之师是不是老师？ 质疑3：韩愈对巫医乐师百工之人有没有轻视？
参考意见：
1．韩愈提倡“古文运动”，受到当时复古主义思潮的影响，是古而非今，这个结论过于武断。按照辩证唯物主义的观点，事物是向前发展的，今人肯定超越古人。比如古人不会数理化，不会电脑外语等。
2．童子之师虽然教的是句读知识，但也通过自身的言行潜移默化地影响学生，不仅仅是“受业”，也“传道”“ 解惑”。比如鲁迅的启蒙老师寿镜吾老先生，鲁迅在《从百草园到三味书屋》里就写到，“他是本城中极方正、质朴、博学的人”，“态度很和蔼”，字里行间流露出尊敬的态度，因为一次迟到受到老先生的呵斥而刻下的“早”字甚至影响了鲁迅的一生。
3．韩愈对士大夫的智力在巫医乐师百工之下感到奇怪，言下之意是百工之人应该要比士大夫低一等，确实含有对百工之人的轻视态度。在封建时代，韩愈作为士大夫的一员，看不起工匠，存在等级观念，有其时代的局限性。但要认识到，在社会主义现代化的建设过程中，职业无贵贱，人人都是劳动者，有一份力出一份力，有一分光发一分光。在当今时代，工匠非但不低贱，“工匠精神”更是我们学习的对象，大国工匠丝毫不逊色于大科学家。
当然，今天我们的见解比古人进步，那是因为我们站在巨人的肩膀上。1200年前，当韩愈不顾流俗的非难，“抗颜为师”，被指斥为“狂人”时，其表现出来的斗争精神永远值得我们后人学习。今天我们能够大胆提问，勇于质疑，本身就是对韩愈精神最好的继承。
最后让我们大声地朗读课文第一段，用朗朗书声表达我们对经典的敬意！
六、拓展延伸
结束课文前，老师介绍一篇外国的《师说》，请同学们思考。
一位名叫凯斯特的德国教师，在他对一年级小学生作的“开学致词”中，以毫不含糊的语言，铿锵有力地开言道：“不要把教师的讲台看作是皇帝的宝座或是传道的讲坛！老师坐得高一点，不是为了要你们向他祈祷，而是为了与你们彼此看得清楚些。老师不是教官，更不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切都知道。假如他装着知晓一切的样子，那么你宽恕他好了，但不要相信他！相反地，若是他承认他不是一切都知道，那么你应当爱戴他，因为，老师不是魔术师，而是一个园丁。他可以扶育和培植你们，但成长全靠你们自己！”
我们的传统文化强调“师道尊严”，老师一直是崇高神圣的形象，所谓“天地君亲师”，排在第五位，而同样身为教师的凯斯特却将老师说得很普通。这二者矛盾吗？将两篇文章对照阅读，你会受到什么启示？
（六安市教育科学研究项目2019年度立项课题《迁移理论在高中文言文教学中的应用研究》阶段性成果，立项编号：LA17009）
（陈世宏老师 编校）
