传入和发展　　

　　清同治元年(1862年)，基督教传入六安。嗣后，时有教士前来讲经、传教。光绪十年(1884年)，英国传教士窦乐安牧师来六安传教。光绪二十年，在县城老衙门台南建立“内地会六安福音堂”。光绪二十五年，英国传教士杨大中牧师和一英国女教士来六安主持教务。光绪二十二年，福音会在六安县的苏家埠、戚家桥、韩摆渡、丁集、独山等乡镇传教，发展教徒400多人。光绪二十七年，英国人约翰·柯裴理捐资改建教堂，翌年落成。民国9年(1920年)，意大利籍傅义牧师(又称司小姐)主持六安教务。民国13年，荷兰籍教士贾合理继任教务，六安教徒发展到600多人，贾合理于民国34年回国，教务交六安籍教徒姚冠卿主持。

　　光绪二十五年至二十七年，基督教传到舒城，初无固定场所，时有教徒百余人。民国2年，上海基督教内地会总会拨款帮助舒城教会筹建教堂，民国4年落成，定名“基督教舒城福音堂”。民国27年8月，上海总会以馈赠方式，将舒城福音堂产权交给舒城教会，有桃溪、河棚、百神庙3个分堂。

　　清同治十三年(1874年)，外国传教士沿淮河东下，在寿县正阳关开荒布道。他们租屋买房，建立教堂，设立教会。并逐渐向城关发展。清宣统二年(1910年)，美籍传教士慕明礼、赖尔慈和中国籍牧师刘觉非等相继到城关布道。民国元年，正阳关内地会将寿县城关聚会点及信徒移交给怀远长老会，怀远长老会派长老到寿县城关负责建立教堂，开展教务活动。他们在寿县各地吸收新信徒，形成类似分堂的聚会点。民国4年，怀远长老会又派美籍传教士仲壁如(女)负责寿凤一带教会发展工作。民国11年，寿县基督教大礼拜堂动工，翌年落成。正式成立“寿凤堂会”，聘请中国籍牧师孙乐天为首任牧师。民国23年11月寿凤分治更名为寿县堂会。1949年，寿县共有50个分堂，信徒2万多人。

　　民国4年，英国牧师文光斗从阜阳来到霍邱县临水集传教。民国20年冬，安庆籍牧师薛慕泽从六安到霍邱传教，租赁城内南大街陶姓房屋18间做福音堂，发展教徒200多人。次年春，荷兰籍牧师贾合理接替薛负责传教和布建教堂，以后又有美国籍牧师孔道生、万丈宾由寿县正阳关去霍邱传教。民国25年，孔、万回国，由英国女教士陶伦士和顾德凯接替，民国27年夏，加拿大人司娣得偕夫人接替顾、陶。民国36年冬离霍邱去芜湖，此后霍邱无外籍传教士。民国37年，基督教堂迁到城关镇关外街五岳庙巷朱家花园内，有房屋24间，每年春秋两次聚会，每次3天，每次参加人数约360人。至建国前，基督教在霍邱县共分4个教区，设立3个分堂，3个布道所，信教群众2000多人。

　　民国24年，教徒陈开杨等自筹资金，组建创办霍山县城关福音堂，有房屋12间，当时只有教徒20余人，教务活动到1949年基本停止，迎驾厂有一座分堂，房屋6间，规模很小，建国后被拆除。金寨县原无基督教组织，1980年该县有群众去阜南、开封、固始等地探亲，信了基督教，回乡后自行发展教徒，设立家庭聚会点，做礼拜。到1983年发展到4个区11个乡。

　　民国时期，基督教利用办社会事业和治病手段进行传教，六安福音堂办“同仁医院”。寿县建立春华医院，设30余张住院病床，贫苦群众可以免费就医，同时并震华男校和道华女校为道华小学，实行男女同读，在原道华女校旧址开办半日制蕴华妇女学校和兴华平民夜校，帮助贫苦市民和妇女读书识字，灌输宗教信仰。民国27年6月、28年7月、39年4月寿县三次沦陷时，教会曾利用原属美国长老会的房屋，收容来不及逃走的群众，免受日军蹂躏。

　　建国后，基督教徒李祝三于1951年由霍邱河口集迁到六安县固镇开设诊所，并在家中做礼拜。1957年冬，固镇周围信教的有150人左右。1958年，李祝三受到批判，礼拜活动停止。1956年，六安县尚有城关和固镇两座教堂，教徒近100人，1961年停止活动。1979年，基督教在六安县张湾乡首先恢复活动，教徒走亲访友自发形成，活动较为混乱，地点经常变动。1985年6月，成立六安县基督教“三自”(自治、自传、自养)爱国运动委员会筹备会，同时整顿活动点，将全县50多个合并为木厂、徐集、新安3个片13个活动点，分别成立“三自”爱国活动小组。13个活动点都有简易教堂。是年，该县有基督教徒4470人。

　　霍邱县基督教徒1965年为2451人，其中牧师1人，长老3人，传教士2人，执士19人。有城关、新店、洪集、河口、马店教堂5处。“文革”期间停止活动。1979年以来落实宗教政策，对错划右派的宗教人士给予平反。1982年增补基督教长老刘品金、张新吾为县政协委员和常委。绝大多数宗教活动正常，亦有少数违法行为。朱港乡陈贵福利用传教奸污妇女，被判刑2年，马瑞青等人在临水集组织“呼喊派”，进行反革命宣传，反对“三自”爱国运动。临水教堂暂时强行关闭，马瑞青被逮捕。1983年霍邱县成立基督教“三自”运动委员会筹备小组。1985年，该县开放活动点11处，教徒3200人。

　　舒城县建国初期的基督教活动主要在城关福音堂、百神庙、河棚3处。1951年，全县受洗礼的教徒160人。1957年信教群众增至1700余人。1960年以后，活动逐渐减少。1979年，千人桥区部分信徒开始家庭聚会。翌年活动恢复，有自发聚会点11处，信教群众约5000人。活动多在露天场地进行。1984年11月城关教堂恢复。1985年全县信教群众10530人，活动点26处。

　　寿县于1951年2月25日召开基督教徒代表大会，宣布割断与外国教会的一切关系，走自治、自养、自传的道路。会上选举产生唐润身牧师为主任委员的寿县基督教“三自”革新运动委员会，接管原教会医院、学校等附属单位。教会还决定将原属寿县堂会的13个分堂按行政区域移交给凤台、霍邱两县。同时，城乡教会积极开展抗美援朝慰问捐献活动，举行对日、美、蒋控诉大会，通过不同形式进行爱国主义思想教育，组织广大教徒积极参加土地改革、农业合作化运动。牧师、传教士和工作人员，人人参加生产劳动，兴办养蜂、养牛、印刷等项生产事业。1958年，唐润身牧师被划为右派，教会活动逐渐减少。“文革”十年中，活动完全停止。1979年落实宗教政策，教会请回教牧人员，收回教堂，恢复信徒正常宗教生活，开放3处宗教活动场所。有信徒11900人。

　　金寨县基督教，1980年自发形成，设立家庭聚会点，做礼拜，曾出现利用宗教搞驱鬼降妖等封建迷信活动。1983年2月至3月，“呼喊派”骨干分子何占魁两次窜到双河、全军、铁冲等乡以传播“福音”为名，在信教群众中传播谣言。后经查处、教育，宗教活动始转正轨。1985年该县有家庭宗教聚会点20多处，信教群众400多人。
 

　　教堂

　　寿县基督教堂　　位于城关东街照壁巷口，始建于民国11年(1922年)，次年建成，有房屋35间，面积398平方米。教堂东首有楼房5间，楼下座位不够楼上可坐人。教堂仿宫殿式建筑，上铺圆筒瓦，内有朱红色立柱10根，其中4根立柱之间木板上雕刻有山水花鸟，天花板由红、黄、绿三色外方内圆图案组成，中绘白色天鹅，四周窗户上下两层，均嵌黄色玻璃，西首为讲台，南北侧门有“有光福地”、“同登圣城”横匾。民国17年，中共寿县第一次党代会就在这里召开。大殿经维修尚完好，1983年正式开放。

　　霍邱县基督教堂　　有房屋30间，为县“三自”爱国会驻地，正常活动时能容纳信徒500多人。

　　舒城县基督教堂　　有房屋15间，为县“三自”爱国会驻地，能容纳1000余人。

　　六安市基督教堂　　1985年落实政策，房屋收归教会，经过整修对外开放。