农书插图

徐光启

千笠寺古民居

上土市胡家老屋、康熙年千笠寺和尚龛、石家石水井、黄叶坪石家

　　文中的数据基本引自万历《六安州志》，乾隆、嘉庆、光绪《霍山县志》;嘉庆二十四年六安州及霍山人口，引自汪德华、熊帝兵《从动乱到治乱:咸同兵燹时期的六安社会》，出自《中国人口史》。

水车、水碓、石磙与石磨

　　霍山县本为“七山一水一分田、一分道路和庄园”的山区县，农耕条件相对落后。自古以来，西南山区人口相对聚居在淠河水系的河套、盆地、山冲等有畎亩的田园地带。这一现象以致二十世纪六十年代公路进入山区也没多大改变。可在一些高山峡谷，本没有可供人赖以生存的畎亩，漫山遍野，森林密布。森林里，土壤肥沃，碎石成堆，有过刀耕火种的痕迹。山野中，成畦、成垄的草坪处，总能发现墙基、瓦当、石槽等供人长期生活的庄户遗址。

　　人们不禁为这“荒山野岭有垦殖”“白云深处有人家”的现象而称奇，惊叹之余也在思考，距今几百年前的清代，应该人口较多，人居广泛，霍山有过繁荣的农耕文明吧!

　　农耕文明繁荣的社会原因

　　据明清《六安州志》和《霍山县志》记载:万历十二年(1584年)，霍山有丁口24078人。经明季兵灾之后，丁户凋残殆尽，有丁口15010人。顺治二年(1645年)，满清下江南，对霍山居民“立寨栅地”式的反抗施行残酷的镇压，致使丁口急剧下降到6959人。霍山人烟稀少，土地荒芜，百业凋零。清统治者认识到恢复人口，恢复经济，发展农业生产才是“国之大计”。

　　【实行鼓励民垦的土地政策】对于荒山，清乾隆、嘉庆《霍山县志》都有着同样的记述:“霍多山，山无赋，其赋统归于田，民可垦山而种。邑旧有马场，所遗马场数处，久垦成田，民之执其业者，有租无赋，用存规制”。这表明在霍山开山垦荒种植杂粮不缴赋税。至于农田，也有记述:对于无主的一千五百一十顷五十五亩的荒田、塘山，奉文拔入兴屯，责令报垦。后陆续开垦恢复的田地塘山共有八百八十五顷三十亩七厘。原定按年加入熟田，照例征解田赋。乾隆四年二月，遵旨议事，准于豁除。

　　减免赋税，还田于民，激发了居民农耕的积极性，荒芜的田园得到垦复，荒山野岭得到开垦。粮食充足，人民过上安居乐业的生活。

　　【建立仓储提供粮种及储备】乾隆元年，县令史步高奉旨在城内建立漕凤月、预备和积贮三个粮仓，在花园畈设东社仓，沿淠河的梁家滩与管家渡分设西社仓、南社仓，下符桥设北社仓。乾隆二年，从江宁省仓领米一千二百石，换成稻谷二千四百石，分派四社，每仓六百石为社本。每年春季发放种粮供居民种植，秋后加一息收回储藏。此种措施为农民耕作提供廉价而充足的种子，让农民有种可耕并愿耕种;同时也为县域内应对灾情提供必要的储备。粮食不断生产，仓储不断增加。到了乾隆三十八年，巡抚裴宗锡认为社仓积谷过多，易霉易腐，奏请朝廷处置，经户部议准，乾隆三十九年，霍山变价出售一万五千八百九十二石三斗四合五勺社谷藏粮于民。所收钱款上缴藩库。截至乾隆四十年，霍山四乡社仓仍存本息社谷二万三千四百五十石三斗四合六勺。

　　【组织修复山塘堰坝及道路】霍山本是山区，无较大的陂、塘、湖、堰。山下有小河，皆可拦河作堰，引水灌溉;地中有水，皆可深挖为塘，蓄水抗旱。山中半亩之塘、盈尺之堰，比比皆是。只是夏季山水暴涨，依山顺水的河堤及道路常被冲毁。霍山历任县令十分重视河堤堰坝及道路的维护。仅乾隆县志记载的就有:陈瑺，乾隆五年倡议并集资修建了太平桥河堤。张抡甲，乾隆二十年，修建了龚家巷口河堤。保黎桥，康熙间水圮，赖允元倡修。雍正十年又圮，邑人沈世柱父子捐资重建。平政桥，乾隆十三年，吴学山捐俸倡修。康济桥，乾隆二十六年，张抡甲倡建。

　　民间集资修建的河堤道路也不计其数。比如:保黎桥西岸石堤，乾隆初年有耆民广嘉祚修建。利涉桥有监生汪选修建。东关石路、永济桥、临薰桥、永康桥等有城隍庙住持郑先锟捐资修建。西南山区的潜太、霍英大道也不例外。近年来，仅在大化坪镇舞旗河村的大兴湾、百家山村的苍坪、王家河村的庙谷岭等处就发现了雍正、乾隆、嘉庆年间的摩崖石刻及“大清修路碑记”。河堤、堰坝及桥梁、道路等基础设施的维护，给农业生产创造力了条件。

　　【引进并推广高产农作物】据万历《六安州志》物产篇记述:霍山谷属类，多稻、多菽(大豆)，多麦，有黍(黄米)、稷(高粱)、荞、粟(小米)。可见谷物种类不多，黍、稷、荞、粟等适宜山地生长，可产量并不高。清初，霍山十分重视水稻品种的改良，乾隆年间，引进的就有黄梅籼、零江籼、齐头籼、云南粘等外地品种，品种多达32个。同时又引进了适合山地种植且为高产的玉米及红薯。关于玉米的推广，乾隆志有记:玉芦，一名玉秫，俗名玉榴。味同粳米，绝胜他粮。四十年前，民家惟菜圃间偶种一二，以娱孩童。今则延山遍谷，西南二百里皆恃此为终岁之粮。至于薯，归类在蔬菜，大者长尺余，围盈拱。自六安西乡苏埠，霍地均有种植。

　　红薯与玉米作为高产的农作物引进霍山，在西南山区逐步推广并广泛种植，极大解决了农民口粮问题，使得部分人口在高山大岭中定居下来，出现了“白云深处有人家”的自然景象。

　　【推广科学的农业生产技术】霍山早在畎夷部落进入大别山时就修建了畎亩，实行畎浍。秦汉时期，畎亩已遍及淠河水系的各个支流，牛耕及铁质农具得到广泛运用。东汉末年曹操在江淮屯田，霍山西南山区的畎亩上了规模。这点，霍山分布较广的汉代贵族棺椁及两晋时期贫民砖穴墓葬就可说明。元明时期，霍山是六安养马的主要地带，畜牧业技术也很高，还诞生了《元亨疗马集》。

　　清初期统治者重视农业生产技术的推广。乾隆七年(1742年)朝廷组织编修了《钦定授时通考》，按天时、土宜、谷种等8门，系统辑录了古今农业资料。乾隆四十五年(1780年)对明末王象晋编撰的《群芳谱》做补充并修订，成为集植物学兼农学的巨著。道光时期还重刻了《农政全书》颁发全国。这些农书用于指导农业生产，直接推动了霍山农业生产工具的革新。传统整地用的犁、耙、耖，育秧、移栽用的平板、秧马，中耕用的耘锄，排灌用的翻车、筒车、水转翻车，收获用的割镰、山镰，打场用的风车等借鉴江南图样都有了革新。特别是水力、风力和畜力被应用到谷物加工上，出现了水磨、水碓、风磨、驴磨等，提高了粮食加工的效率，解放了部分劳动力。

　　农耕文明带来的社会繁荣

　　【农耕经济的繁荣，促进人口快速增长，居民分布广泛】清初统治者实行休养生息的系列政策后，人口有了增长。据乾隆志提供的数据:顺治七年霍山实有丁口6959人。康熙二十一年到五十年，审增人丁808人，乾隆十一年，滋生人丁1007人。从顺治二年到嘉庆二十四年历经一百七十余年的发展，六安州有人口1506173人，其中霍山有人口423533人。清中期霍山人口庞大，经济繁荣，达到鼎盛时期。光绪志记述:咸同年间，因太平天国运动，再遭浩劫。同治七年(1868年)霍山报户部土著男妇大小丁口12552人。后经四十年发展，光绪二十九年(1903年)，霍山有土著户15153户，男女大小丁口111800人;侨居民户5229户，男女大小丁口37127人，霍山总计人口达148927人。尽管满清时期霍山的行政范围包括两河口以内东西淠河的整个水系，面积远远大于现在，可清中期霍山的人口已十分庞大。基本农田再也不能承担庞大人口的生存，人们不得不再次走进深山垦荒种植，以求得生存与繁衍，重演了开篇的自然景象。

　　【农耕经济的繁荣，改善居住条件，形成封建庄园】乾嘉时期，人口发展体现在家庭上，普遍出现一家经几代繁衍，达几十甚至近百的社会现象。比如:笔者先祖叶宏茂(乾隆24年10月—道光11年1月)育有3男，第三代有11男，第四代有23男，到了第五代已有60个玄孙，五世同堂远远超出百人以上的人口。人口多了房子不够住了，经济好了对居住的要求也高了。有的在原址上扩建或翻建，有的开枝散叶到新的地方兴建家园。新建的规模因分支的人口而定，从三间一排的独户，到三进两重两包厢的四合院。经济雄厚的，还创建了多进多重多包厢的封建大庄园。这庄园不乏高墙大院、青砖黛瓦、雕梁画栋。前有方塘可防火，旁有岸山种果树，猪圈、牛棚安排在方便生活不伤风水的某处。乾嘉时期建造的，被称之为老院子、老屋。比如:何家老院子、余家上下院子、戚家老屋、熊家老屋、石家老屋等。咸同年间建造的，被称之为花屋、新屋。如:许家花屋、王家花屋、闫家花屋、张家新屋等。即使在大别山腹地，青枫岭上的黄叶坪也有石家新屋，白马尖下的金竹坪还有熊家新屋。这两处都是有名的大地主庄园。霍山绝大多数地主庄园都为大清盛世所修建。

　　【农耕的发展、生活的需要带动种植业的生产】霍山人，依山靠山。这里气候温润，物种丰富，生长有松、杉、枫、榉、竹、山漆、油桐等建筑用材，有石斛、灵芝、天麻、茯苓、百合等中华药材，也有茶、油茶、水果、木耳、蘑菇等饮食用材。种植、加工并销售这些货物是市场的需要。温饱之余，霍山人大力发展种植业。

　　货属，乾隆志记述的有:山货以茶为冠，最上等的称银针，次等的叫雀舌，又次等的叫梅花片、松萝春、兰花头，以谷雨前为贵。木材，山林未开垦时，多巨材，今惟杉木而已，大者绝少。漆，西南山中有之。桐油，炒桐籽榨取之，霍境皆可种。棉花，非本土所宜，农家资以御冬，有种。靛有槐靛、蓼靛、猪耳靛，村农莳之染土布……

　　药品，草本以石斛为珍贵，山中采集已空，市场有销售的，从襄阳等地运载而来，借霍山名气。其次为何首乌，大到数斤或成人形的尤为珍奇。其余有苏艾、蒲荷、天麻、金罂、玉竹、柴胡、黄精、金银花、天花粉等四十余种。木本以茯苓最贵，山里人将老松树截成小段窖种的居多。其余如厚朴、辛夷、山楂、桃仁、五倍子等十几种类。

　　炭，有炼炭，闷炭、欢喜炭。山纸，惟品文、桑皮与火纸。香末，每年远商由北地采买老柏树根，船载来霍，进山合土产香料就山中水碓舂捣成面，用箬竹叶包裹装篓，簰运出山，分销各郡。

　　矿产。矾，出自管家渡与黄碧河。乾隆八年，庐江矾厂工人，在黄碧河见其矿石，试之良然。石灰，仙人冲者佳，黄栗杪、南乡者稍逊。铁矿，所出皆淘沙所得，唯铁质颇佳，州下多喜购用。

　　种植业的发达为繁荣市场提供了丰富的货物。

　　【农耕、养殖、种植业的繁荣促进手工业的发展】生产需要劳动工具，生活需要日常用品。淠河有含铁量极高的矿砂可冶铁。东淠河沿河的陡沙河、漫水河、黄石河、杨家河、铁儿冲就有上规模的铁厂。冶铁匠将铁砂化为铁水灌进模具制成铁锅、火盆、吊罐等生活工具。锻铁匠用毛铁打制成各种劳动工具或生活用具。这时的木匠分工很细。做大木的，会计算房子的平水，设置梁柱的榫卯，绘制庄园的结构图;做细木的，会建构几何图案的窗矶，雕刻山水、人物、花卉，打造典雅而精巧的嫁妆。石匠并非开石条那么简单，石狮与石鼓的雕刻、石拱桥的搭建、石磙与石磨的锻造都需要精准的计算与精湛的技艺，容不得半点差错。每个地主庄园都是一组木匠、石匠、泥瓦匠劳动与智慧的结晶。全县27个市镇，每个市镇都会有木匠铺、篾匠铺、铁匠铺打造并出售相应的手工产品。到了咸丰年间，还出现了木器社、篾器社、铁器社、油坊、纸棚、棉纺厂等上规模的手工作坊，霍山的资本主义萌芽也就诞生了。

　　【自然经济的繁荣促进运输与商业的发展】关于运输。陆路，乾隆志铺递邮亭篇记录:霍山通往六安州的有通光山与北望山铺，通舒城县有麻塘市、龙冈与罗湖铺，通往英山县的有黑石渡、六安山、祝家、新铺、道士冲、漫水河、上土市与深沟铺。通往州府、潜太、蕲黄官道上的邮亭有:十里铺、三尖铺、胡家、项家、佛寺岭、三石岭、烂泥坳、土地堂、张家岭、土地岭、回头岭、老鸦涧等12处凉亭，西南边陲老鸦涧凉亭上还镌有“西城保障”四字。水路，嘉庆志津渡篇记录:有化龙河、老滩头、戴家河、双山、黑石渡、黄家畈、梅家渡、管家渡、黄溪涧、中埠河、黄岩、梓口河、龙井冲、磨子潭、金家棚、湄河、麒麟河、大河厂等18处渡口，这些渡口可常年通航。光绪《霍山县志》也记:乡镇溯淠水能通竹筏者，沿漫河有五溪河、大化坪、千笠寺、漫水河、黄栗杪。境内河道惟漫水源远而势平，贯西南之腹，当淮楚之冲，可以南接潜太之力运，西接蕲黄之车运。可见当时的官道四通八达，设有铺递、凉亭等管理机构及便民设施;水路运输也能到达淠河水系的深山地区。

　　关于商业。乾隆志镇市篇记录的有:下符桥、项家桥、戴家河、三尖埠、沙王河、黑石渡、梁家滩、落儿岭、烂泥坳、管官渡、濛潼湾、中埠河、龙井冲、磨子潭、诸佛庵、大化坪、五溪河、燕子崖、上土市、漫水河、黄栗渺、千罗畈、榆树店、新店、螺蛳店、西迷店、黄杨店等27个集镇。

　　贡赋篇盐法记录:官府额定食盐不足八千，每年淠河沿岸商户所销售私盐是官盐数倍。官盐由淮河入淠河运达霍山，桐城、舒城、英山额定官盐统定在霍山分发，盐商用骡马驼运，往来商队熙熙攘攘。

　　贡赋篇茶贡记录:六安州岁贡芽茶二百袋，每袋重一斤十二两，明制也。自宏治七年分设霍山县后，随定额分办，州办二十五袋，县办一百七十五袋，国朝因之。康熙二十三年奉文增办一百袋，州承办三十七袋，县承办二百六十三袋。康熙四十七年，贡茶一千二百袋，雍正七年增办一百袋。乾隆元年贡茶七百二十袋。每年县办芽茶拣雨前一枪一旗，依法摘制，送州，以黄绢为袋封贮，用龙旗龙袱恭送。

　　官盐、贡茶的市场在霍山。其它山货贸易，据光绪志物产篇记述:出境之大宗为芽茶，竹木、木炭、茯苓、木耳、丝麻、山纸次之，药材、矿冶、香末、牲畜又次。出境土货进款自千百而至数万、数十万，岁不下五十万金。

　　关于霍山市镇的繁荣，光绪县志对县城有这样的描绘:国朝街市当乾隆之际，民物殷富，城内厘市多莫能容，蔓延而至四外……市民居室、祠庙、会馆左通右达，星罗而棋布者，不可胜数。鱼、盐、粟、帛、苓、茶之运，货殖挟资巨万者，比比皆是。剧院、酒肆歌吹沸，天街灯火万家达旦不息。当是时贸易民物之盛十倍于今(光绪三十一年)。故四方辐辏称之巨镇焉!

　　【农耕经济的繁荣促进民俗及宗法文化的兴盛】农耕人敬重自然，家家把“天地”贴在中堂供奉;农耕人师法自然，注意自然与农业生产的研究。以农谚的方式总结出诸如:芒子扯红旗，正是点地时。千犂万耙，不抵旱插一下。秧有针深，搭埂耖青。三月天气有些难，秧要暖和麦要寒。八月小，烂牛草。云像鱼鳞般，晒草不用翻。穷莫丢猪，富莫丢书……等生产与生活的规律。为求得风调雨顺，五谷丰登，相信有超自然的力量。每一个村落都建有水庙、土地庙，较大的村庄还建有观音庙、财神庙、华子庙等等。求雨、求子、求财、求丰产、驱病魔，都需要到相应的神庙去表达心愿。有庙就有庙会，特别是丰收之年，总是要打庙会以示庆典。于是打锣鼓、唱小戏、讲喜诀、玩杂技的粉墨登场，玩龙舞、狮子舞、花灯舞、蚌壳舞、连响舞的纷纷上阵。卖小吃的、卖土特产的也赶集而来，非常热闹，民宿文化兴盛起来。

　　霍山人家族观念非常强。经济富裕后，大家族不仅兴建庄园，也建宗祠，修家谱，修祖坟，明礼教。只要稍作观察就可发现:哪些祖坟所立的石碑，最早的在康乾时期，嘉庆年代较为普遍。家谱首修大多在乾隆年间，都有县令撰写的谱序。祠堂的建造基本在乾嘉年间，最迟的也不会迟于同治初年。宗祠有专门的田产，经济收入用于祭祀及家学开支。有的家族对本家子弟实施义务教育。

　　研读清代的地方志，我们发现在清代的中期，霍山的农耕文明正处于一个鼎盛的时期。这个时期的中国也是世界最强盛的国家。我们不可否认清统治者对农业生产及民生的重视，也看出他们对山林过度开垦所造成资源枯竭的担忧。可是受重农轻工、重文轻理传统文化的影响，乾隆时期不可能产生蒸汽机那样的工业革命。闭关锁国的国策也与第二次工业革命失之交背。相反两次工业革命所带来的就是帝国主义掠夺中国的侵略战争。道光之后，朝廷腐败，割地、赔款给民族带来的不只是屈辱，极强的财政负担转为赋税，国家积贫积弱，农民运动风起云涌。这时的霍山民生凋敝，人口及经济濒危，以致光绪年后的霍山再也无法重现乾隆时期的繁荣景象。

　　研读清代的地方志，让我们充分认识到:科学技术是第一生产力。绿水青山就是金山银山。以民为本，和平发展，民族才能兴盛。(叶茂盛)